荒野作为一种生命之源，有野性之美，具教化之功。作为保护荒野价值的国家公园，不仅是一个地舆概念、一种精神寄托，也浮现一种思维气力
始于100多年前的国家公园体系，是目前国际公认的卓有成效的荒野保护模式。据结合国环境计划署世界掩护监测核心威望认定，国家公园“在贮备地球自然场域、保护生物多样性以及可连续应用自然资源等方面起到了十分重要的作用”。国度公园名录已涵盖世界上绝大多数国家和地域。
在国家策略层面，我国国家公园体制建设起步于2013年党的十八届三中全会。固然起步较晚，但在国家顶层设计下，我国国家公园建设势头迅猛。截至目前，已设立三江源、东北虎豹、大熊猫、祁连山、湖北神农架、福建武夷山、浙江钱江源、湖南南山、北京长城和云南普达措等10处国家公园体制试点。国家公园不同于普通意思上的自然保护区，更不是个别的游览景区，其设破的初心，是要保护荒野的原生态和完整性，并把它们完整地留给子孙后辈。而以国家公园的情势对荒野进行保护，更体现了荒野奇特的价值意义。
荒原被视为生命之源。荒野是所有生命孵化的基质，包含人类本身。在荒野中，旧的物种谢幕，新的物种发生，物种生命系统跟天然生态体系一直更新。走向荒野的哲学家罗尔斯顿曾觉察到人的手掌与蝾螈脚掌之间存在某种亲缘关联，由此他以为，最主要的就是保存和维护荒野，由于“荒野是一个活的博物馆，展现着咱们的生命之根”。在荒野做作中，生命的奇观不断演出，天然界的每一种生物与非生物都具备性命力，都是值得人类尊敬和敬畏的生命力气。
荒野有野性之美。相对钢筋水泥丛林构造的古代城市，荒野是一个浮现着野性之美的完全稳固的生命独特体，有着更加纯洁和本真的生命特质。从荒野中走来的人类，不仅应该是有着文明气质的文明人，还应当展示出自身的本真气味。作家梭罗就曾被这种本真和纯粹的野性之美深深吸引。他分开文明的城市，来到瓦尔登湖畔，住进了本人建造的小木屋，单独体味荒野的野性之美。梭罗坦承：“我之爱野性，不下于我之爱仁慈。”在大自然的野性之美中，梭罗感悟到了文化荒凉中的野性绿洲，并由衷发出“生于斯，逝世于斯，葬于斯，此生无憾”的感慨。
荒野具教化之功。日益厌倦都市文明的后期印象派巨匠高更，远走南太平洋的塔希提岛，并在那里发明出自己最巨大的作品《我们从何处来？我们是谁？我们向何处去？》。兴许只有在原始的蛮荒与安静里，高更才干如斯深入地领悟人类的历史运气。实在，作为人类的一种情结和象征，荒野始终承载着我们的精力寄托，并参加塑造着人类历史。早在19世纪末，历史学家特纳就认为荒野具有塑造民族性情的教化功能。其“边境学说”恰是对这一断定的系统论证。
可见，作为维护荒野价值的国家公园，不仅是一个地理概念、一种精神寄托，也显现一种思惟力量。在这里，人们能够在大自然的怀抱中污染身心，思考和探索存在的最终意义与价值；在这里，勤奋、英勇、独立、自在、翻新等民族性格有可能得以从新塑造。无论是在生存意义上的自然环境基础上，仍是在宏观意义上的人类命运共同体中，甚至是在地球生物圈意义上，“荒野”都是我们必需予以器重并保护的。
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